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史铁生在病隙笔谈中说“当自己必须坐轮椅的时候，才觉得能站起来是多么幸福；当自己只能卧床不起的时候，才觉得能坐轮椅也是幸福的。”
于是体会到:“大概并没有一种绝对的幸福的底线，因为总有更不幸的情况，所以你永远也可以觉得自己是幸福的。”
反过来，自然也没有一种绝对的“苦”的标准。
所以，苦的根源不在于你所处的环境、状态，而在于自心。
心有“漏”，皆是“苦”。无漏，则无所谓苦。
而“漏”是什么呢？我执无明分别。更通俗点说，差不多就是“欲望”。
所以，我们应该如是去对待世事:制定目标并为达成目标而努力，但不执着于终实现的结果。
漏”就是烦恼。
佛家认为众生不明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理，在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执着为“我”，或为“我所有”，这叫“惑”。“惑”使人烦恼，所以又叫做烦恼。
漏，佛教中指贪、嗔、痴、疑、慢、邪见。
无漏——佛教修行人通过修行，断除贪、嗔、痴、疑、慢、邪见，证阿罗汉，就称无漏。
有漏——凡夫都有贪、嗔、痴、疑、慢、邪见，就称有漏。
有漏皆苦——一切众生，都有贪、嗔、痴、疑、慢、邪见，因此在六道中轮回，无论权贵和富豪，都是在苦海之中。
“漏”就是。
生不明白一切法生、常我的道理，在常的法上追求，在我的法上著“我”，或“我所有”，叫“惑”。“惑”使人，所以又叫做。
的多。（欲）、嗔（嗔恨）、（不知常我之理等第）是三 ，再加上慢（傲慢）、疑（疑）、（不正的解如常、等），成六根本。由於造。
中文名有漏皆苦
“漏”注
（Karma）就是行（身）、言（口）、思想（意）的活。
和引生未或人，或地、鬼、畜生的身心，於是又起，又造，又生身心，生死回有休歇。而生死回是苦的。以人生而，一般地有八苦：生苦（出生之苦）、老苦、病苦、死苦、苦（所分之苦）、怨憎苦（所怨憎的聚之苦）、所求不得苦、五取苦。世有量的苦。苦不是孤立的自己生起的，也不是造物主予的，也不是偶然的，而是有因的。
注：五取即五，取就是，人地色、受、想、行、因而生，又能生，所以叫取。五那流，生老病死等苦所集，所以是苦。
俱二十二卷三：唯受一分，是苦自。所余非。如何可言有漏行，皆是苦谛？曰：苦由三苦合；如所一切，可意非可意。余有漏行法。曰：有三苦 。一、苦苦 ，二、行苦 ，三、苦 。有漏行，如其所，此三苦 合故；皆是苦谛，亦有失。此中可意有漏行法，苦合，故名苦。非可意有漏行法，苦苦合，故名苦。除此所余有漏行法，行苦合，故名苦。何可意非可意余？等三受。如其次第，由三受力，令受等有漏行，得可意等名。所以者何？若受，由成苦 。如契言：受，生，住，苦。若苦受，由成苦 。如契言：苦受，生苦，住苦。不苦不受，由行成苦 。造故。如契言：若非常；即是苦。如受，受行，亦然。
FROM:【《法相典》朱芾煌】
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获赞：311 | 收藏：93 | 发布时间：2024-05-12 22:48:44
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