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“假作真时真亦假，无为有处还有无。”的意思是：假的当作真的时候真的就像是假的了，无变为有的地方有也就无了。
出处：出自清代作家曹雪芹所著的《红楼梦》第一回、第五回。宝玉梦游太虚幻境，在一石牌上看到这幅对联。
红学家蔡义江先生在他所著的《红楼梦诗词曲赋评注》里说：“作者用高度概括的哲理诗的语言，提醒大家读本书要辨清什么是真的、有的，什么是假的、无的，才不至于惑于假象而迷失真意。”
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《红楼梦》赏析：
红楼梦的巨大特色与成功，在于塑造了人数众多的个 角色以及相应的深度刻画，以对如此之多的生动人物的描写点，构成了整幅石头记画卷故事的全貌，并使其夺得人情小说之冠的美誉。
《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成于1784年，梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。它的原名有《石头记》、《情0.2438440330920398僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前八十回由曹雪芹著，后四十回由高鹗续写。
先就书名来说，原名《石头记》是自譬所记石头之事；《风月宝鉴》则戒妄动风月之情； 《情僧录》指宝玉有情人做了和尚；《金玉缘》 记金锁与宝玉相配的姻缘；《金陵十二钗》 则明指书中十二女主角的故事。至于《红楼梦》,本是太虚幻境中警它幻所演之曲名，以为此名总其全部，为切中题旨。
参考资料来源：
百度百科-《红楼梦》
意思是：假的里面有真的，真的里面有假的，有时假的是真的，有时真的反而是假的。
出处：清曹雪芹《红楼梦》中太虚幻境的对联。
一个事情有两面 ，一个是表面的这个有可能是假的，一个是本质，这个就是真的。其实事情的真假是没有绝对界限的，因为事情总是会发展的。所以说你若能够穿透事情的表面看到事情的本质，就说明你具备了一定的社会经验。
针对你这句话其实说的就是一个事情，有不确定因素，而不是一个物品，真的就是真的，假的就是假的。
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《红楼梦》隐写《明末清初史》，这句“假作真时真亦假”，有两层意思!
第一层意思，贾甄相传!
荣国府这个贾府是真实存在的，而且是正统 ，这便是“假作真时”。“假作真时”，荣国府在京都，金陵是陪都，西府正堂是大舜苗裔，贾府姓林。
“真亦假”，甄宝玉亦是贾宝玉，甄家和贾家(荣国府)是一家，都是来自姑苏的大舜苗裔，都是林家，都是赤帝子朱家。
“假作真时真亦假”，从贾家的贾宝玉到甄家的甄士隐，两个人构成了太虚幻境的这副对联，也构成了《红楼梦》书中不同时(前朝-当朝)空(南北整体-南)的一脉相承。
第二层意思、荣宁更替!
“假作真时”指的是：非正统的假 成了现任，宁国府成了当朝当权派，人人都信真了;
“真亦假”指的是：正统 变成了前朝，荣国府成了过去时，不复存在了，仿佛成了假的。
“假作真时真亦假”，同样的空间，同一个位置，时间不同，主人也就不同，通灵宝玉不能人人拥有，薛家夺去了，林家自然便失去了。
意思是：假的当作真的，时间久了假的就被认为是真的了，真的就成为假的了。把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显的真实。
出自清代曹雪芹的小说《红楼梦·第一回》，是太虚幻境的一副对联。
甄士隐在炎炎夏日午睡，梦到了一个和尚一个道士，带了通灵宝玉下得凡来，他主动上前搭讪，想看看这块玉，拿过来，结果还不及细看，就被对方抢回，说是太虚幻境到了。于是，在太虚幻境大石牌坊两边，就有这副对联。
而在《红楼梦》第百十六回《得通灵幻境悟仙缘，送慈柩故乡全孝道》之“真如福地”联出现了两句相似意思的对联：“假作真来真胜假，无原有是有非无”。
扩展资料：
这副对联，在《红楼梦》一书中，至少有过两次重现。后来，贾宝玉梦游太虚幻境，也看到了这副对联。曹雪芹这样重复设置，意在提醒世人，一切都是幻景，一切都是幻影，劝世人懂得挣 。
同时，也是双线设置隐喻，说明甄士隐的遭际，也会是贾宝玉的遭际，贾宝玉会重走甄士隐的路径，将“真事”隐去，冠之于贾宝玉这个虚构的人物之上。
在《红楼梦》里，不但有个贾宝玉，还有一个人叫甄宝玉。（甄宝玉是金陵省体仁院总裁甄应嘉之子）。甄宝玉和贾宝玉长的一样，不同的是 情迥异，贾宝玉不谙世事、不知进取，甄宝玉却是一个好学生，走的是仕途路线，中举后娶李绮为妻，重振家业。所以在世人的眼中贾宝玉自然是——假宝玉，甄宝玉就是——真宝玉。
这就是“假作真时真亦假”的真正含义，说的是当假宝玉（贾宝玉）明白了做人的真正含义后，要做一个真人（返本归真的人）的时候，真宝玉（甄宝玉）和他比起来，就不如他了，这时甄宝玉反倒成了一块不值钱的破玉。
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获赞：550 | 收藏：84 | 发布时间：2024-05-17 06:07:47
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