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在古代的时候，一个叫麇国的小国，这个国家的君主认为老人是没有用的。留在国家只是增加国内的负担，浪费粮食，所以他就下了一条命令，凡是到了60岁以上的老人，就要送到祭祀窑中家人再送去，以后可以送饭，三天之后就不能再去探望了，这样终老人们就会冻死饿死。而且这条命令也是任何人不得违抗的。
当时有一个农民对自己的父亲是非常孝顺的，他不想看到父亲受折磨，就把自己的父亲偷偷的放在家中赡养，一天一个邻国的使臣到了，这个国家带来了一只如黄牛的犀鼠，两个国家要倒数失败的一个国家就要向另一个国家俯首称臣。而中国的大臣们找来了国家所有的什么动物都打不过犀鼠。这也让这个国家的人非常的不安，而这个农民给父亲送饭的时候面露苦涩，老人问儿子发生了什么儿子就把事情和他的父亲说了，这个老农民就给儿子说老鼠害怕的是猫如果把猫养到十三斤半，放出去的时候，就可以打败犀鼠。
这个农民知道了这个办法以后，就去禀告了国家的大臣大臣们，按照这个方法果然把习俗打败了，而且国家也摆 了成为其他国家附庸的命运。国王非常高兴，就问这个农民是怎么想出来的办法，农民说是他父亲出的主意，这时候国王才意识到老人不仅不是拖累而是国家的珍宝，于是他夏琳永远废除了抛弃老人的命令，把所有在寄死窑要的老人都接回来。
在我国的湖北十堰也发现了寄死窑，窑门是非常狭窄隐蔽的，而且是不宜寻找的。这就说明当时确实是有抛弃老人的传统，但是后来把抛弃老人的传统变成了赡养老人的传统，这也是社会进步的一个象征。
第一次看《楢山节考》这部日本著名电影时，被震撼到了：电影讲述日本古代信州的一个贫苦山村，由于粮食短缺，老人一到60岁，就要被儿女背到深山“供奉山神”，其实就是被遗弃等死。
图：1984年《楢山节考》，囊括当年日本所有电影奖项
更加触目惊心的是，这个残酷的“弃老”民俗并不是虚构，而是日本真实的古代历史。
一、
日本长野县有座著名的“姨舍山”，日文意思就是“弃母山”。
古代日本的长野地区很贫穷，老人上了年纪后，为减轻家庭负担，就被子女遗弃到深山等死。事实上，关于“弃母山”、“弃老山”的民间传说、和歌、谣曲，遍布除了北海道之外的日本各地。
日本从古到今，童话、谣曲、俳谐、小说、剧本里，“弃老”为题材的文学产品经久不衰。
日本平安时代（10世纪）的《古今和歌集》里，有一个“弃老山”的故事，说一个母亲年过60岁，儿子把她*到了山上想丢弃，但看到皎洁的月光，良心不安，吟了一首和歌：“我的心难平静，眼看这弃老山笼罩在月色下。”终于把老人背下山继续赡养。
对于古代日本的弃老风俗，日本现代学者分析原因有两点。其一，日本自然资源贫乏，灾荒多，由于饥荒、粮食匮乏、战争和迁徙，老人成为家庭的负担和累赘，为了生存，才出现了遗弃老人的问题；其二，日本人自古就有朴素的神道观，认为万物有生有灭，“弃老“并不违反日本人的道德，而是为了集团利益的顺应自然之事。
二、
除了日本，古代朝鲜、印度也有弃老风俗。
在高丽王朝时代（高丽王朝对应的是中国的五代十国、宋、元朝代），国家有法令：老人年过60后，由儿子用藤椅把老人背上高山遗弃，等老人死后再埋葬，叫做“高丽葬”。60年代有部韩国同名电影，说的就是这个残酷风俗。
朝鲜的民间故事中，高丽王终废除了这个违背人伦的法令，原因是因为一个中国皇帝。
故事是这样的：一个孝子不愿意遗弃老母，偷偷把母亲藏在山洞，每天送吃的。这时，中国的皇帝给高丽王出了一道难题：怎么用灰拧成草绳？如果答不出来，就可能被轻视而攻打。高丽王和大臣绞尽脑汁都没法子，于是发动全国百姓共同解答。
这个孝子把此事告诉了母亲，母亲笑了：儿子啊，用稻谷拧成草绳后，放在地上烧掉，灰不就是草绳形状吗？儿子遂向高丽王献计，高丽王大喜，询问他为何这么智慧？儿子坦然说出是自己藏匿的老母想出的，高丽王深受感动，认识到老人是宝，于是下令废除了“高丽葬”。
三、
类似朝鲜的“老人解难题感动国王”故事，在佛经故事里也有一篇《弃老国缘》，只不过，国家是古代印度，不是遗弃而是活埋，而难题也变成很多条，都被老人一一答出。
与亚洲诸国相比，中国古代物产丰富，养老矛盾并不突出，特别是文明程度远超，儒家思想中”孝道“深入中国人心，绝大多数朝代“不孝”是犯罪，要坐牢的。“弃老”现象只存在极少数贫困地区，如湖北郧县等地发现过大量的“弃老洞”。
今天，古代的弃老恶俗早已根绝。日本的养老服务业世界领先，国民平均寿命高达83岁，位居世界第一，是全球适宜养老的国家之一。而韩国和朝鲜，则非常敬老，老人到了60大寿要过“花甲节”祝贺。
从“弃母山”到养老大国，从“高丽葬”到“花甲节”，这中间的漫漫过程，是人类物质和文明的巨大进步。
谁言寸草心，报得三春晖。愿“弃老”永成历史，愿天下的每个父母健康长寿。
从字面上分析，可能是古代因为生产水平低，粮食不够吃，家人会把失去劳动力的老人背到山洞里，自生自灭
1、是大理洱源县的一个地名
2、是“弃老洞”的一种存在形式，这首先要弄清弃老这个概念。
“弃老”，这个被看作与中华民族以孝为先的敬老传统格格不入的现象，却在汉族、蒙古族、朝鲜族、**尔族、哈萨克族、藏族、壮族、**、羌族等众多民族的古老传说中普遍存在。这究竟仅仅是一种传说，还是真实存在过？史学界历来就为此争论不休。日前，在湖北郧县发现了大量弃老洞。
而古撑作为“弃老洞”的一种存在形式，每座“古撑”的形制基本相似，均为长方形竖 带券顶砖室洞，内墙高1米，宽0.9米，深2.5米。椁砖皆为青砖。虽然9座“古椁”椁壁相连，但它们彼此间的青砖颜色不同，可见，这些“古椁”并非同时所建。
从洞口乍一看，它的确有些类似于小型汉魏砖室墓，但它内部竖井带券顶式一统到底的结构却与汉魏砖室墓有着本质不同。根据民俗学研究方法，当地民间广泛流传着“弃老俗”传说，且传说直接指向“古撑”，这就可以确认弃老和弃老传说在当地曾是一种民俗。
以上就是弃老洞的相关介绍，希望能对大家有所帮助。
获赞：962 | 收藏：55 | 发布时间：2024-05-11 01:47:09
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