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自:从,这里指从远方来
朋:朋友;**;志同道合的人
乐:快乐。
乎:文言中用为疑问或反问的语气助词,这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。
出自《论语·学而》:“子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
自:从,这里指从远方来
朋:朋友;**;志同道合的人
乐:快乐。
乎:文言中用为疑问或反问的语气助词,这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。
有朋自远方来的意思是有志同道合的人从远方来。
出处:春秋·孔子《论语》:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《论语》,是孔子**及再传**记录孔子及其**言行而编成的语录集,成书于战国前期。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的**主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
有朋自远方来,不亦乐乎’之句。
乐者,乐与人同也,是乐不孤也。这一点与“说”不同,悦是自己体验,不是和人在一起的共鸣快乐。乐,也是礼乐之乐,是乐器之乐,音乐乐器就是共鸣。孟子所谓独乐不如与众也。
人能不失其诚,则其心必能层层打开;若不然则心必不能打开,不能成悦。心若不开,必黯然自守,不喜与众人相接。朋来之说,更无从谈起!
而远来之人,并不是我原来的朋友去了远方,而从远处回来。其实说的是远方之陌生人来此,与我相识相交,亦可为友,而非为敌。所谓远者,不近也。不近则风俗殊而言语异,如此而能为友,岂非不亦乐乎?
不亦乐乎者,不离于快乐也。若远来之陌生人,是侵略者,是敌人,岂能有乐。纵观近代史,乃至东西文明史事,读来此句,尤为感叹。而华夏文明之包涵容众之心,敬而相安之道,民胞物与之情,皆由此也。
虽然做学问可能一辈子都没有人了解,但是孔子说只要有学问,自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来,不亦乐乎?”一个人在为天下国家、千秋后代思想着眼的时候,正是他寂寞凄凉的时候,有一个知己来了,那是非常高兴的事情。而这个“有朋自远方来”的“远”字,不一定是远方外国来的,说外国来几个人学中国文化,我们就乐了吗?那是为了外汇,多赚几个钱罢了。
不一样
“有朋自远方来”,出自《论语》。形容的是朋友从远方来时的场景,表达对朋友来临的欢喜。
“自李唐来”,出自《爱莲说》。形容的是自从李唐王朝以来。为阐述之后的“世人甚爱牡丹”。
所以要意义不相同。
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获赞:225 | 收藏:66 | 发布时间:2024-05-10 17:01:17
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