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内无色想观外诸色解脱 如八解脱中说
二解 显扬四卷二页云：二、内无色想，外诸色观解脱。内无色想者：依无色定，意解思惟故。外者：除眼等根，意解思惟余色故。诸色观者：如前说。
三解 杂集论十三卷十八页云：云何内无色想观外诸色解脱？谓于内已伏见者色想，或现安立见者无色想，观所见色住具足中若定若慧。余如前说。内无色想者：谓于内身，已依无色定，伏除见者色想故。或见者无色想，安立现前故。谓见者名想现在前行。余如前释。
四解 集异门论十八卷九页云：内无色想观外诸色，是第二解脱。内无色想观外诸色者：谓彼于内各别色想，已远离，已别远离；已调伏，已别调伏；已灭没，已破坏。彼由于内各别色想，已远离已别远离已调伏已别调伏已灭没已破坏故；由胜解力，观外诸色，或作青瘀，或作脓烂，或作破坏，或作离散，或作啄噉，或作异赤，或作骸骨，或作骨锁。是名内无色想观外诸色。第二者：谓诸定中，渐次顺次相续次第，数为第二。解脱者：谓此定中所有善色受想行识。是名解脱。
什么叫做“五阴炽盛”呢？那“阴”字，是“遮盖”的意思。有五种事情（五种事情，就是色、受、想、行、识五种。凡是有形像可以指得出来的，都叫做“色”。“受”是受着的种种苦的、乐的境界。“想”是心里头转着的种种好的、坏的念头。“行”是心里头持的念头，一个去了一个又来，接连着没有停歇的意思。“识”是分别那种种境界的意识），遮盖了人的本性，可以使得人的心里头迷迷惑惑，造出各种的业来。所以那五种事情，就叫他“五阴”。因为有了这种五阴，那贪、瞋、痴的心，就着牢在这个五阴上头，像火碰着了干柴一样，就会烈烈烘烘的烧起来，所以叫做“五阴炽盛”。这“炽盛”两个字，本来是“火势旺得厉害”的解释。现在借这“炽盛”两个字来，譬喻这五阴的。并且譬喻这五阴的迷惑人，容易得很，像干柴容易着火一样。
出处
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获赞：708 | 收藏：55 | 发布时间：2024-05-20 22:17:00
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