储安平的介绍（储安平和章博钧说的是什么）
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储安平（1909年－1966年？），江苏宜兴人，中国学者、知识分子。民国时期著名评论家，《观察》社长和主编。中华人民共和国成立后曾出任新华书店经理、光明日报社总编、九三学社宣传部副部长等职。
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一、储安平的介绍
储安平（1909年－1966年？），江苏宜兴人，中国学者、知识分子。民国时期著名评论家，《观察》社长和主编。中华人民共和国成立后曾出任新华书店经理、光明日报社总编、九三学社宣传部副部长等职。1957年因在《光明日报》发表《向毛主席和周总理提些意见》（著名的“党天下”发言），招致当局不满，反右运动开始后储安平迅速被作为典型打倒，其家人和诸多相关人士均受牵连。文革中遭受残酷迫害，生死不明。
二、储安平和章博钧说的是什么
储安平和章博钧说的是一胡风与储安平，曾被"著名"右派分子章伯钧预言为"历史人物"。储安平之所以位居＂大右派＂之列，与章伯钧等人＂平起平坐＂，除了他发表＂猖狂向党进攻＂的＂党天下＂——《给提些意见》，引起＂龙颜大怒＂而对他＂特别关照＂之外，与他曾经担任过68天的《光明日报》总编辑也是大有关系的。否则，就他此前的身份和地位而言，作为一个只是九三学社**宣传部副部长的小人物，显然是不可能与时任全国政协副主席、交通部部长、民盟**副主席。
三、新闻史上著名的失踪者储安平,都说了什么话
对于大陆的公众而言，如果说殷海光算是一个“思想史上的失踪者”的话，那么，储安平则算是一个真正的失踪者了，不但思想史、新闻史上鲜有提及，他本人的生死至今都是一个谜，活不见人，死不见*。2015年5月19日，储安平的衣冠冢，落户宜兴西郊外的龙墅公墓，这里是储安平的故乡。由于储安平在文革时失踪后，不仅*骨无还，骨灰无处可寻，甚至连逝者生前的衣物也无法找寻。据当地媒体报道，所谓“衣冠冢”，就是一帧塑封照片、一本塑封书籍，相片及书包裹在一方红布里，装入公墓管理方提供的一只陶坛内，由储安平的子女为父亲落葬。至此，从1966年算起，失踪长达50年的储安平，终于有了可供凭吊追思之所。储安平，在1949年以前，作为著名的评论家，曾创办《观察》杂志，担任社长和主编。1949年以后，曾出任光明日报社总编、九三学社宣传部副部长等职。1957年因在《光明日报》发表《向毛主席、周总理提些意见》（著名的“党天下”发言），反右运动开始后迅速被作为典型打倒。文革中遭迫害，生死不明，至今未被**。对于储安平，《储安平传》作者韩戍曾高度评价：“独立创办《观察》周刊，**百余位一流学者论政，将杂志打造为国共内战时期知识分子主要的舆论阵地，开创了新闻史上着名的‘储安平时代’。”储安平的评论，主要是1949年以前发表在《客观》、《观察》杂志的政论，尤其是后者。学者张新颖认为这些文字“能体现储安平的信仰、思想、性格和工作作风”。学者谢泳在《储安平与<观察>》中曾如是评价储安平的评论：“作为时评，一般来讲，当历史发生变化，人们对具体**不再抱有兴趣的时候，这些时评的价值也就只剩下历史价值了。只有对历史发生兴趣的人才会重新翻检。但储安平的《观察》时评却好像是为今天而写的。”这些应该是对储安平评论的高评价，半个多世纪之后，再次打量那些文字，不禁抚卷长叹。万马齐喑的时代，文人报国的路径并不算多，傅斯年曾说，“与其入政府不如组党，与其组党，不如办报。”在“言路狭窄、放言论事，处处顾忌”的时期，储安平选择的是创办《观察》，以言论政。他在《观察》创刊词《我们的志趣和态度》中明确提出了“民主、自由、进步、理性”的基本立场，亮明了“公平的、独立的、建设的、客观的”的态度。字里行间，可以读到储安平的真诚，乃至**上的理想化。他认为这些追求都是理所当然的，“国家政策必须容许人民讨论，政府进退必须由人民决定，而一切施政必须对人民负责。”以言论政，不易，无所偏倚，尤难。而像储安平这样旗帜鲜明摆明“无所偏倚”的，更为可贵。他写道：“我们这个刊物第一个企图，要对国事发表意见。意见在性质上无论是消极的批评或积极的建议，其动机则无不出于至诚。这个刊物确是一个发表政论的刊物，然而决不是一个**斗争的刊物。我们除大体上代表着一般自由思想分子，并替善良的广大人民说话以外，我们背后另无任何组织。我们对于政府、执政党、反对党，都将作毫无偏袒的评论；我们对于他们有所评论，仅仅因为他们在国家的公共生活中占有重要的地位。”储安平在代表作《失败的统治》中指出：“作者以为***执政失败的主要原因，在他所采用以维护其**的方法；只此一着，毁坏全局。”而这“一着”，就是“只知以加强‘**的控制’来维护其既得的**。”他给出的建议是：“20年的历史说明单靠消极的**控制维护不了既得的**；这条路走不通，越走越近死路。一个执政的政党，必须以政绩来维护其既得的**。能如此，国家有利，党亦有利；否则，国家也许有前途，而党决决无前途。”包括《中国的时局》、《政府应对纽约<下午报>的攻击采取步骤表明态度》、《大局浮动，**如火》、《一场烂污》、《评浦立特的偏私的、不健康的访华报告》、《第二个闻一多**万万制造不得》、《政府利刃，指向<观察>》在内的诸多名篇，读来沉重，也得以看到储安平所表现出对**的极大热情。这种热情，不是“为赋新词强说愁”，而是出于对**的调查研究和专注钻研。在专著《英国采风录》中，储安平对英国的王、后、国会、上院、下院、内阁、首相、大**、自由主义、种族等问题逐一剖析。名为“采风”，他关注的是，“多年以来，英国为一强国而中国为一弱国，一强一弱的道理究竟何在？”这很容易让人联想起托克维尔的《论美国的民主》，储安平的这本书完全算得上是《论英国的民主》。与其他评论名家相比，储安平或许更为纯粹一些。在抗争时期与其一起办报的冯英子评价说，他的理想就是以言论政，靠言论的力量影响政府的决策，“我们平时的职业，就是议论政事。”储安平曾说，“我们的目的乃在替国家培养一点自由思想的种子，因为我们认为替国家培养这种‘种子’，就是替国家培养元气。”这回到了评论本身，评论有什么用？说到底，评论首先是要启蒙，观念的力量是无法估量的，所以，储安平才会在自己这个“公民读本”中，播撒自由思想的种子。储安平生于江苏宜兴，那座不大的小城，我已去过多次，作为“陶醉中国”的陶都，紫砂壶天下闻名，可惜已经看不到储安平的影子了，我一直试图在那里寻找储安平一生理想的起源，未果。下次去宜兴，倒可以去龙墅公墓，凭吊一下他的衣冠冢。时间虽老，理想仍在，而坚守理想的人，却失踪了。好在，自由思想的种子，随处可见。
获赞：394 | 收藏：63 | 发布时间：2024-05-16 10:14:05
